圖／台北大龍峒保安宮於1830年落成，2018年與艋舺龍山寺同時升格為國定古蹟。普通人攝。 
大龍峒位於淡水河與基隆河的交匯處，土壤肥沃之餘，亦具備航運之便，過去是巴賽族「Pourompon」社的所在。「Pourompon」本意，一說為河流奔湧的水聲，起初被音譯作「大浪泵」或「巴浪泵」。直至18世紀以降，才開始出現大量的漢人移民。
這批移民大多來自福建泉州同安縣，並奉迎原鄉神祇保生大帝分靈來台建廟，也就是日後保安宮的前身。他們希冀在新天地能有好的發展，於是將大浪泵改名「大隆同」，表示「興隆同安」。如今台北市大同區之名，正是由此而來。
圖／位於今日台北市哈密街西半段的四十四坎舊址一景，絕大部分建築已不存。普通人攝。
到了19世紀初，大隆同逐漸發展成頗具規模的聚落，當地經營有成的仕紳們合力集資擴建保安宮，並在主街道兩旁，分別建造了22間樣式相同的木造店鋪，總共44間。由於閩南語以「坎」作為建築的量詞，因此大隆同這條新建成的商業街也被稱作「四十四坎」。
公元1853年的艋舺，爆發泉州晉江、南安、惠安三縣的三邑移民襲擊同安移民的「頂下郊拚」事件，同安人紛紛逃往而一樣是同安人為主的大隆同。無奈大隆同規模有限、難以承受，於是大部分難民轉進大稻埕，大稻埕的蓬勃發展也由此開始。
圖／位於大龍峒保安宮保恩堂內所祀奉的池頭夫人像。普通人攝。
1859年，泉州人與漳州人在台北的衝突開始白熱化。相傳當時漳州人夜襲艋舺，恰巧被正在艋舺龍山寺前水池納涼的孕婦發現，孕婦大聲呼叫示警，泉州人得以及時戒備，孕婦卻不幸喪命。
其後，龍山寺因感佩孕婦義行，於是尊號其為「池頭夫人」以作祀奉，在信徒眼中，池頭夫人具有保佑生產平安的神力；大隆同得知此事後，也在保安宮為池頭夫人立像祀奉。
縱使頂下郊拚事件讓三邑人與同安人結下樑子，但面臨漳州人的來勢洶洶，使得他們在信仰上取得了有但不多的共識，也為這段充滿肅殺之氣的歷史，留下一抹人性的光輝。
在大隆同四十四坎以東不遠處的圓山，過去被認為是龍穴所在。大隆同似乎得其助益，出了6名舉人與24名秀才，有著「五步一秀，十步一舉」的美譽，大隆同也因此再度改名為現在的「大龍峒」，作為地靈人傑的象徵。
不過，大龍峒能夠在人才培育上有突出表現，與其歸因風水運勢使然，更多是人為因素所致，其中又以大龍峒陳家貢獻最鉅。
大龍峒陳家經營木材生意致富，發家始祖陳遜言的長子陳維藻與四子陳維英，兩人均在科舉考取功名。而陳家亦在提倡教育方面不遺餘力，讓大龍峒的讀書風氣，媲美當時北台灣的首府竹塹城。
圖／台北孔廟於1992年列為直轄市定古蹟，至今每年教師節仍會舉辦祭孔大典。普通人攝。
日治時期為推行現代教育，殖民政府將台北城內的孔廟拆除，成立國語學校（今台北市立大學博愛校區）與第一高等女學校（今台北市立第一女子高中）。1925年，出身大龍峒陳家的仕紳陳培根率先倡議復設，並慷慨解囊捐出土地，才促使台北孔廟得以遷建大龍峒。
至今，樹人書院所在的文昌祠與台北孔廟，依然是許多考生祈求金榜題名的熱門場所，大龍峒代代相傳的勸學精神，依舊持續發揮著影響力。
