來到苗栗南庄，遊客最期待的莫過於走進熱鬧的「桂花巷」，品嘗桂花釀、桂花手工蛋捲等特產。但事實上，這條街原本和桂花並無關聯，卻因遊客期待「桂花故事」，地方只好順勢「填空」編造傳說，因而出現了「被發明的傳統」。就如同南庄桂花巷的例子，觀光活動對地方文化帶來的衝擊，在世界各地比比皆是。身為南庄在地人的《田野特調》主編邱星崴從自身經驗指出，觀光雖能為地方注入經濟活水，卻也會改造文化與生活。他提醒，當文化變成經濟目的時，不該只思考如何變現，而應回到文化本身的價值。

今年8月21日，獨立書店「現流冊店」舉辦《觀光人類學》新書分享會，邀請譯者李宗義與《田野特調》主編邱星崴，從南庄桂花巷、賽夏族矮靈祭等經驗出發，帶領聽眾反思觀光帶來的利與弊。特別是，當觀光不再只是外來者短暫的造訪，而是持續滲入居民生活的現代力量時，地方該如何權衡這股力量？

座談一開場，李宗義先介紹《觀光人類學》的重點。首先，觀光在當代已成為最普遍的全民運動。過去旅遊被視為有錢人的特權；如今，「窮遊」成為年輕人風潮，顯示觀光活動早已普及。但看似全民共享的背後，身障者、洗腎患者等族群仍因身體條件而難以參與，顯示觀光仍有不平等的一面。

「我們要思考的是，社會有一群人沒有辦法成為觀光客。」李宗義說。

第二個議題，則是經濟。1990年代以來，觀光被多國政府視為拯救國家經濟最簡單的一道藥方。投入少、見效快，具高度正當性。但實際上，觀光利益往往集中在少數財團，地方社群受惠有限。更值得警惕的是，觀光客可能改變了地方文化，甚至破壞環境。例如部分觀光區的酒店，員工多來自外地，而飯店選址不當，更可能造成環境污染。

觀光客期待的「真實」，其實是被建構的

《觀光人類學》也質疑觀光的「真實性」。李宗義說，觀光客到異地後，必然期待看到傳統祭典、特色文化活動，然而實際呈現的內容，有時是迎合遊客需求而被重新設計。這樣的「真實」是遊客強加給當地的產物。

李宗義以親身經歷指出，他曾閱讀關於峇里島鬥雞文化的文章，到峇里島旅遊時要求導遊安排參觀鬥雞，但親臨現場後失望而歸。他從這個經驗反思，我們要給觀光客看到什麼真實？

「很多中國觀光客喜歡參加原住民祭典、造訪日月潭，是要滿足他們什麼想像？什麼東西能呈現真實的台灣？很多台灣人愛參加日本祭典，是想看什麼？」李宗義說。

觀光客不只是旁觀者，也成為文化的共同創造者，觀光的需求可能改變地方節慶型態，使原本屬於族群內部的儀式變成公開表演，也可能使居民被迫將自家生活讓渡給觀光產業。

圖／日月潭是台灣的觀光聖地，每年吸引外籍遊客慕名而來，但《觀光人類學》讓我們思考，日月潭真能代表最真實的台灣嗎？。照片為示意圖，取自日月潭國家風景區管理處FB。

南庄的桂花巷：被發明的傳統