圖／1935年發生的中部大地震，造成銅鑼老街毀滅性的傷害。從此沒落。如今老街已是樸實無華的一般社區。普通人攝影。 
位於苗栗縣中南部的銅鑼鄉，由於過去地理位置鄰近泰雅族的獵場，是清代「番界」的最前線，因此也成了漢人深入內山拓墾的基地。19世紀初，銅鑼就已形成以客家族群為主、並頗具規模的商業聚落。縱使老街歷經天災與商業重心轉移，留下的實質歷史遺跡並不多，但其所累積的學術風氣，卻隱隱然影響台灣至今。
銅鑼在最初清代漢人入墾建庄時，正式的名稱為「福興」，至今老街原址仍保留了福興村的行政區劃。至於銅鑼之名，則是從地形發想而來。
老街所在的河階台地，除了東面有後龍溪流經之外，其餘三面皆有山脈圍繞，形似銅鑼；加上東面的後龍溪河段為曲流，有如月牙一般，因此銅鑼更早的名稱為「銅鑼灣」，與香港島的精華商圈銅鑼灣，有著饒富趣味的同名之誼。
另外聳立在銅鑼老街東南方的山脈，有著突出的兩座山峰，故名「雙峰」。從山腳下仰望的「雙峰凌霄」氣勢恢弘，也是清代的「苗栗八景」之一。又因雙峰並立的樣貌形似筆架，因此也有筆架山的別稱。
就如同《苗栗縣歌》當中一句「雙峰筆架現文光」那樣，似乎冥冥之中自有定數，銅鑼在這近200年間英才輩出，亦產生了許多為後人津津樂道的美談。
圖／雙峰山過去是銅鑼的重要象徵，以山勢峻峭聞名，在日治時期更有「苗栗富士」的美譽。取自國家文化記憶庫網站。
銅鑼的文風之始，當屬清代北台灣「淡水五子」之一的舉人吳子光。吳子光是在廣東出生的客家人，他在20歲那年遠渡重洋來到台灣，並定居銅鑼。
吳子光在雙峰山的山腳下結廬，建立私塾「雙峰草堂」傳道授業，教育銅鑼在地子弟。吳子光中舉後更加聲名鵲起，不僅參與北台灣地方志《淡水廳志》的編撰，後來也受台中望族神岡呂家之邀講學，成為台灣中北部的文人領袖。
吳子光桃李滿門，其中一位得意門生便是大名鼎鼎的丘逢甲。丘逢甲在銅鑼出生，也是清代台灣第三位出身苗栗的進士；吳子光另一位同樣出身銅鑼的門生李祥甫，在台灣進入日治時期後，參與創建以振興漢學為宗旨的詩社「栗社」，並長年擔任評點指導成員作品的「詞宗」。
另外與徐驤、姜紹祖齊名的客家抗日領袖吳湯興，也是銅鑼子弟。在1895年日軍登陸台灣南下之際，吳湯興組織義軍奮命力抗，最終與徐驤在彰化八卦山一役壯烈成仁。
圖／銅鑼天后宮創建於1845年，是老街的主要信仰中心，吳湯興曾率領抗日義軍在此舉行誓師儀式。普通人攝影。
吳子光在1883年逝世之後，其在銅鑼的門生繼承過去雙峰草堂的理念，成立了「雙峰會」。隨著台灣進入日治時代，仕紳子弟無法再以考中科舉為人生志向，因而順應社會潮流轉換跑道，這也讓銅鑼雙峰會出現許多醫界人才。例如後來擔任台大醫院校長的婦產科權威邱仕榮，以及在銅鑼當地開業行醫，造福鄉親超過一甲子的劉肇芳醫師。
劉肇芳的千金劉慕沙是台灣當代著名的日本文學翻譯家，而其外孫女朱天文、朱天心、朱天衣姐妹，亦分別在電影、文學以及生態保育上有著卓越貢獻。
可惜1935年發生一場震央位於台中的中部大地震，造成台中、苗栗、新竹等地極大破壞，也是台灣有史以來最嚴重的自然災害。原本蓬勃發展的銅鑼老街一夕之間成為廢墟，自此經濟中心便轉移到了銅鑼車站附近。
即便屢屢出現波折，銅鑼文風卻始終未曾消散，至今仍在台灣社會的各個領域徐徐吹拂。
圖／劉肇芳開業的重光診所於1949年落成，為日治時期流行的和洋折衷樣式，並在2004年被列入苗栗縣歷史建築。普通人攝影。
