胡適曾提出名為「箭垛（箭靶）式人物」的理論，意指特定的歷史人物，會因為大眾所認可的形象，而將性質相似的事蹟或傳說加諸在其身上，例如被視為華夏始祖的黃帝，便成為許多上古時期重要技術和制度的發明者。鄭成功在民間被尊為「開台聖王」，在台灣各地口耳相傳的故事，自然也會有意無意地與之連結。 

蟾蜍山下的公館發展史

台北市公館商圈東南隅的蟾蜍山，不僅相傳為蟾蜍精化身而成，且山腳下的區域，正是公館一名的起源。

大約在十八世紀中葉的清乾隆年間，開始有漢人在此處招佃拓墾，為了收取佃租和調解原住民糾紛，於是建立執行相關事務的工作場所，謂之「公館」。公館擁有新店溪的水利之便，加上瑠公圳的開鑿，大幅提升農田灌溉的效能，於是公館發展日漸興盛。

到了日治時期，由於鐵道路線行經公館的車站，設置在今日的台北捷運公館站，於是原先的公館逐漸沒落；國民政府遷台之後，蟾蜍山成為空軍作戰指揮部的據點，且沿坡而建提供軍眷居住的煥民新村。

如今煥民新村作為台北市境內唯一完整保留的空軍眷村，以文化場域的姿態重生，積極創造出新的價值。

圖／於2020年整修完成，作為蟾蜍山聚落公共空間的蟾蜍山大客廳一景。普通人攝影。

從呂洞賓、劉海到鄭成功 

綜觀公館暨蟾蜍山的歷史，幾乎與鄭成功毫無關聯，而且過去從來不叫蟾蜍山，而是「拳頭母山」或「拳山」。直到國民政府遷台後，文獻中才出現「蟇（蟆的異體字）頭山」的記載。

奇妙的是，蟾蜍精傳說不但流傳至今，而且眾說紛紜。故事大致講述有一隻蟾蜍精危害百姓，不僅噴出劇毒傷害莊稼與牲畜，還會吞食人類，後來八仙之一的呂洞賓見狀，於是佇立在一處山頂，隔空與蟾蜍精鬥法並將其收服，蟾蜍精化作巨岩，成為今日的蟾蜍山，而呂洞賓佇立處就是今日位於台北市景美地區的仙跡岩。