2006年，台北市政府決議將清代士人陳維英入祀台北孔廟的弘道祠，不僅是台籍人物入祀台北孔廟的第一人，也是目前為止的唯一一人。大龍峒至今仍保有濃厚的教育風氣，絕大部分有賴當地望族大龍峒陳家崇文重教的傳統，而陳維英更是家族中的佼佼者，其事蹟也為19世紀後半葉的北台灣，帶來正面的深遠影響。

從頑童到舉人的勵志傳奇

陳家在大龍峒經商致富後，為維護利益與增加話語權，培養下一代參加科舉、考取功名，階級翻轉成為仕紳，自然是最立竿見影的方法。因此，陳維英的長兄陳維藻是家族首位舉人；而陳維英亦追隨其兄腳步，成為家族的第二位舉人。

民間相傳，陳維英在出生之際，竟有白色燕子在陳宅上空盤旋，大家都認為是祥兆；又傳陳維英年少時不學無術，連秀才功名都是家裡人替他買來。直至某年中秋夜，眾人分食月餅時故意刁難陳維英，讓其受辱，陳維英才決心奮發向上、埋首苦讀。

圖／陳維英結束教諭工作後返台，之後前往仰山書院任教。仰山書院舊址位於宜蘭市文昌宮東側，今已不存。取自國家文化記憶庫網站。

後來，陳維英渡海遠赴福建出任教諭，負責文廟祭祀以及教學相關的工作。當時陳維英身份仍是秀才，相傳遭當地知識份子的輕視，以「台灣蟳無膏」的俗諺作為揶揄，意指台灣士子學問有限，考取功名者寥寥可數。於是陳維英連同弟子門生，連夜寫出十多副對聯、展現其文采，終讓眾人嘆服。

這些富有傳奇色彩的故事，無論是真是假，都能看出後人對於陳維英的景仰，亦突顯其重要地位。

圖／如今是大龍峒陳家宗祠的陳悅記祖宅，因陳維英長年作育英才的卓越貢獻，故有「老師府」的別稱。普通人攝。

桃李滿門的「北台文宗」

陳維英返回台灣後繼續從事教育，被當時台灣地方政府薦舉為「孝廉方正」，品秩為六品。雖然此等頭銜並無實質權力，卻有助於提升社會形象，陳維英也在北台灣士人的社交圈內備受尊榮、地位崇高。

陳維英隨後成功考取舉人功名，並短暫赴北京任職；二度返台後，又接任位於艋舺的學海書院院長。學海書院是當時台北地區最重要的教育機構，陳維英此前就已捐獻鉅款助其運作，之後又募資進行重修，更罔論陳維英院長任內致力於傳道授業，門生無數，可謂人生巔峰。