因為台灣人可藉此了解，保護自身環境的重要性與保存文化遺產的概念，我們外國人也因而得知，台灣有世界遺產等級的秀麗風景、文化遺蹟，以及應當加緊保護的珍貴建築。

定居台南的建築史學家傅朝卿老師，從一開始就參與了這項運動，他說「保存堪稱世界遺產的景觀與遺蹟，對台灣人來說是國際性的責任。」

總有一天，台灣的秀麗風景及歷史建築群等，一定會登錄為世界遺產。

為了那一天的到來，就要時時留意、毫不懈怠地進行保存及修復，以符合國際標準。從這一點來說，率先選出潛力點便有其意義。

這項運動的背景，或許也和人們心中普遍存在的「自我追尋」有關。我能感受到台灣人想要更深入了解自身獨特的自然、歷史與文化的率直渴望。

話說回來，1972年通過的聯合國教科文組織《世界遺產公約》所蘊含的精神，是保護人類共同的遺產免受損害與破壞，而能跨越不同織的精神來看，這完全無關乎國界與政治。

身處鄰國日本的我們，已經非常了解台灣的美好，也正因如此，才想支持台灣的世界遺產潛力點選拔運動。

本書的日本作者們，都格外熱愛台灣且熟知本土大小事，他們一一造訪了這18個世界遺產潛力點，並熱情地為各位導覽。當然，這可是初次嘗試的企劃。

一旦成為世界遺產，當地往往就會出現洶湧的人潮與成堆的垃圾，而台灣的世界遺產潛力點，則是尚未被聯合國教科文組織認識與認證的地方，所以正適合趁現在去造訪，畢竟全世界的專家可都打包票保證值得一訪。

因此我在這要再次大力鼓吹：讓我們走在世界前端，邁向台灣的世界遺產潛力點，感受台灣多元又迷人的驚奇感吧！

圖／取自Unsplash。攝影者YangZhen Lin。

玉山國家公園｜山高而貴，比富士山還高176公尺

台灣全境中，山地占了65％，光是超過3000公尺的山峰，就有133座。

其中最高峰就是位在島嶼中心的玉山，巍峨壯闊、高聳入雲，顧盼自豪地矗立著。

中國清朝的詩人郁永河，曾遠望山頂積雪的玉山，吟詠著「白色如銀，遠望如太白積雪」，盛讚其美麗的形貌。

相傳這座山之所以被命名為「玉山」，就是源於這則軼事。

玉山與日本的富士山一樣，是一座非常不可思議的山。一般認為，玉山奧祕隱藏在它3952公尺的標高，以及地球座標系的緯度之中。

山的價值很難只用一句話概括，但要是純粹就高度論定，相信任誰都不會有異議。

日本作家深田久彌在《日本百名山》一書中提到，名山價值是以山的樣貌、歷史、特性為判斷依據，另外加上「1500公尺以上」這樣的高度指標。

儘管日本古書有言「山不在高，以有樹為貴」，但高山說起來，還是很有魅力的。

玉山比日本最高峰富士山還高出176公尺。日治時代的舊名為「新高山」，指當時誕生的最新高峰。

而許多人記憶中的暗號「登上新高山」，指的就是攻擊珍珠港的命令。新高山這名稱，對老一輩日本人來說，和那段晦暗歷史同樣難以忘懷。

而在登山客心目中，玉山並未蒙上戰爭陰影。以主峰為中心，東南西北方共有4座山峰環繞，那威風凜凜的姿態，正足以代表台灣，既威嚴又肅穆。

此外，玉山坐擁豐沛的森林資源，且海拔落差大，孕育了為數眾多的野生動植物。

同時以玉山為中心，有約1050平方公里的山區被劃定為玉山國家公園，做為台灣自然生態保護區，備受呵護。

大自然豐饒的多樣性及人們對高山的敬畏，使玉山成為台灣一等一的山岳觀光勝地。

所有曾去造訪的人，在得知玉山並未被指定為世界遺產時，無不大吃一驚。

光靠人類心肺能力就能攀登的山

玉山標高為3952公尺，登山客往往因此迎頭撞上「4000公尺高牆」。

因為在海拔這麼高的低氧環境下，身體機能會受到影響，開始出現頭痛、倦怠、暈眩、想吐等高山症的症狀。

海拔4000公尺的大氣中，氧氣濃度約為平地的80％，這是人類能以肉體直接承受、幾乎瀕臨界限的高度。

如果富士山有4000公尺，那所有登山客幾乎都會出現高山症，缺乏登山知識的新手，將無法登頂而打退堂鼓。

反觀玉山，也有將近4000公尺的高度，登山客卻有很大的機會，在出現高山症前奮力登上頂峰。

其中的關鍵，就在於玉山的緯度。玉山位在北緯23度28分，比富士山北緯35度21分還要低，單就緯度低這一點來看，氣壓就比較高，氧分壓、氧氣量也會因此提升。

只要比較一下聖母峰與德納利峰（舊名麥金利峰）就會發現，後者正因為緯度高而顯得更嚴峻。也就是說，與實際高度相比，攀登玉山對人體來說，反而感覺比輕鬆。

然而「4000公尺高牆」障礙可不是虛有其表，所以登山客還是得一步一腳印慢慢攀登，維持攝氧量，防範高山症。

我們當年要登玉山前，得特別向台灣林務局申請許可，不過現在也是，即便一般登山客，也必須申請入山證。

當時的行程是縱走路線，從距山頂北方約8公里的郡大林道前往玉山。自觀高進入，接八通關古道，目標是山頂，下山則經由塔塔加前往東埔溫泉。

一般來說，登山客通常是在東埔溫泉的山莊過夜， 然後從塔塔加這一側攀登玉山。

圖／書籍《台灣的世界遺產潛力點》聯經出版公司提供。

本觀點文部分擷取自《台灣的世界遺產潛力點》書摘資料，聯經出版公司。

作者介紹｜平野久美子

出生於東京都，學習院大學文學部畢業。曾任日本文藝家協會會員、編輯，現為自由撰稿人。
在學時就遍歷世界各地，發揮專注於亞洲的熱情，以亞洲與日本的關係性為主題寫作，並活用20多年來所累積的台日人脈網絡而成為企劃主編。

她可說是台灣茶與刨冰的忠實粉絲，同時是一般社團法人「台灣世界遺產登錄應援會」的資深顧問。已出版中文著作有《多桑的櫻花》《牡丹社事件 靈魂的去向：台灣與日本雙方為和解做出的努力》，該書是講述近代台日關係起點「牡丹社事件」的力作。

日文著作則有《テレサ‧テンが見た夢華人歌妓伝説》《台湾好吃大全》等。

譯者介紹｜楊玉鳳

國立中央大學中文所碩士。喜歡文字，喜歡旅遊。期望過上晴耕雨讀的好日子。

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